L'empereur Zénon

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L'empereur romain Zénon : les périls de la politique du pouvoir à Constantinople au Ve siècle

Trois ans après avoir publié une monographie avec la presse prolifique Pen and Sword sur l'empereur Constance II du IVe siècle, Peter Crawford a produit une histoire narrative de la vie et du règne de feu l'empereur romain Zeno (474-491). C'est engageant et complet, et dans l'écriture de celui-ci Crawford a lu beaucoup de matériel secondaire et est généralement à jour dans ses interprétations de la politique laïque, c'est-à-dire suivant la majorité des études modernes en rejetant les modèles antérieurs d'Isaurien et de Gothique à base ethnique. factions. Pour le grand public, cet ouvrage est certainement plus accessible que celui de Kosinski. L'empereur Zénon : religion et politique (Cracovie, 2010).

Le livre est divisé en 14 chapitres qui couvrent les événements avant l'accession de Zénon (ch 1-7), la prise de pouvoir de Basiliscus en 475 (ch 8) et le reste du règne de Zeno (ch 9-14), y compris la discussion des relations avec le Les Sassanides, les Goths, l'Empire d'Occident et les problèmes internes avec les politiques religieuses d'Illus et de Zénon et le schisme acacien.

Crawford écrit clairement et fournit beaucoup de détails sur une période qui n'est pas bien couverte par de nombreux érudits modernes. L'accent est mis sur l'empereur et la politique, accordant ainsi peu d'attention à l'archéologie, à l'économie ou aux paysans romains. Cela rend la grande complexité de l'histoire de Zénon et de l'Empire romain gérable en un seul volume, et permet une certaine couverture des documents de base, y compris les Huns, les relations romaines avec la Perse, la politique religieuse et les règnes des prédécesseurs de Zénon Marcien (450- 457) et Léon I (457-474). Ceci est souvent assez bref, de sorte que les complexités des relations théologiques entre les empires d'Occident et d'Orient et en particulier le schisme acacien, ne sont abordées que de manière éphémère. Latrocinium, le nom donné par le pape Léon Ier au deuxième concile d'Éphèse en 449, n'est pas un terme accepté par tous les écrivains ultérieurs. Les Huns aussi sont couverts à la légère, et une lecture conventionnelle des Huns comme une menace majeure a été préférée au travail de Chris Kelly sur Attila (Attila le Hun ou La fin de l'empire, 2009), ce qui les fait ressembler davantage à des criminels organisés qu'à une menace sérieuse pour l'Empire romain.

Crawford est doué pour exprimer les possibilités d'un incident particulier, bien que parfois l'accumulation de « pourrait », « peut-être » et « peut-être » devienne un peu écrasante. Les notes de fin contiennent parfois des commentaires sur quelles opinions sont détenues par quels érudits modernes, mais la plupart du texte se réfère simplement au fait qu'il existe des opinions différentes sur une question. Parfois, on suppose que la nature des institutions romaines comme le Sénat Constantinopolitain (qui n'a pas fonctionné comme le Sénat romain du premier siècle avant JC ou après JC). La nature des réunions de consistoire, ce qu'était une indiction ou la manière de lire les légendes des monnaies impériales du Ve siècle sont également rapidement occultées.

Néanmoins, tout cela peut être très satisfaisant pour le lecteur général qui aimera également les cartes et les illustrations en couleurs, mais je soupçonne que les étudiants et les professionnels seront plus critiques. Pour la plupart des travaux, les sources primaires sont plus souvent traitées comme « les sources » que comme des auteurs individuels écrivant à un moment et à un endroit pour une raison (bien que certaines sections de texte et notes de fin montrent que Crawford est bien conscient de la plus grande complexité) . Cependant, recueillir ce que disent toutes les sources primaires risque de masquer le fait que toutes les sources n'ont pas la même valeur. La plupart des lecteurs bénéficieraient de plus de clarté sur l'utilisation par Procope de Priscus ou sur l'utilisation de Théodore Lector par Théophane, puisque ces derniers écrivains ont interprété les descriptions de leurs sources des événements du Ve siècle en utilisant des perspectives contemporaines. Crawford traite souvent le matériel du VIe siècle et plus tard d'une manière positiviste, même lorsqu'il provient de sources telles que le Patrie, Parastaseis, ou Théophane, des sources qui, selon la plupart des érudits, doivent être manipulées avec une grande prudence.

Les cinquante pages de notes de fin contiennent de nombreuses citations de sources primaires qui, comme le grand Empire romain postérieur(1923), permettent de savoir facilement ce que les écrivains anciens disaient à propos d'un événement. Cependant, il y a quelques bizarreries qui seront généralement compréhensibles pour les spécialistes du Ve siècle, mais souvent déroutantes pour les autres. Bien que l'édition Mariev des fragments de Jean d'Antioche soit citée dans la bibliographie, les notes se réfèrent aux fragments de manière incohérente, en utilisant soit la numérotation de Mariev soit celle de Müller dans FHG. De même, Priscus est surtout cité de Blockley, mais parfois de Carolla (ou de la traduction anglaise de Given), le Chronique Paschale est généralement référencé sous les numéros d'année mais parfois sous les pages de l'édition de Dindorf (et est parfois connu sous le nom de Pasch. Comp.), et Malalas est généralement désigné par livre et chapitre, mais parfois par pages de l'édition de Dindorf. Victor de Tunnuna est également cité comme Victor Tonn. Ces sortes d'infélicités peuvent avoir lieu dans des notes de fin adjacentes, par ex. p265 n17 (Malalas 378, Chron. Pasch. 600) et n18 (Malalas XV.2, Chron. Pasch. sa 477) ou p265 n31 (Zacharias V.1.4) et n32 (Ps-Zacharias V.1.5) ou encore dans le même note 266 n39 (Zacharias IV.1.4 Ps-Zacharias V.2,5) et il n'y a pas non plus d'entrée dans la bibliographie primaire sous Pseudo-Zacharias) a errant Chron. Min. I dans les notes de fin (par exemple 271 n16) duplique une référence adjacente à Prosper Tiro. La nature fortement compressée de la bibliographie de source primaire n'est susceptible d'être utile qu'aux professionnels qui ne seront probablement pas induits en erreur par la suggestion que la Notitia Dignitatum a été traduit par AHM Jones, que le Collection Avellana a été traduit par Coleman-Norton, ou être confondu par des références séparées à un Extrait Valesiana Et un Anonyme Valesianus. Comme Kosinski, Crawford cite Chitty's Le désert une ville et Chuvin Chronique des derniers païens dans les éditions polonaises. Il y a quelques références difficiles : Agathias XIV.29 (= IV.29), Candidus 164, etc. (= p164 de l'édition d'Henri de Photius Bibliothèque, mentionné seulement dans la bibliographie secondaire comme « Henry, R., Photius, Blibliothèque[sic] »), Chron. Pasch. 296,17 (=?), Priscus fr. 144 (=?), Priscus, Hist. II.348-9 (une référence à Blockley Historiens classicisants fragmentaires, vol. 2, p348-9 (= fr. 41.3). La plupart de ces erreurs sont mineures, bien que n.b. Alahan est mal orthographié (comme « alatien ») dans le texte, l'index et dans deux entrées distinctes dans la bibliographie et le Pamprenius cité comme l'auteur d'un Isaurica devrait être Pamprepius (ici Crawford a été induit en erreur par l'erreur typologique de Wood en 2009, 133, (pas 134 comme cité). Crawford n'a pas non plus été bien servi par l'édition de copie, ("jaune" pour "joug", trois fois Makelles comme épithète pour l'empereur Léon Ier a été transformé en Marcellus, Hellekemper, Krauthmeier, Lanaido ou Lainado, Pashoud, Rostovzeff, Verdansky dans les notes, correctement Hellenkemper, Krautheimer, Laniado, Paschoud, Rostovtzeff, Vernadsky dans la bibliographie, les accents ont été perdus de nombreux noms et titres, répétition occasionnelle des notes ch3 n 9 = ch 3 n 11, et des mélanges de chiffres romains et arabes (p267 n69 = Anon. Val. 9.42, n 72 = Anon. Val. IX.42). Le catalogage d'erreurs aussi mineures est insignifiant, mais il y a un point où la pression pour répondre une date limite de publication doit être respectée.

Lors de la rédaction d'un ouvrage historique, le public cible est souvent présenté comme un choix entre les universitaires, les étudiants et le grand public. Le travail de Crawford sur la vie et le règne de Zeno est une bonne introduction pour le grand public aux complexités de l'empire romain de la fin du Ve siècle, racontant une série d'histoires longues et complexes de manière convaincante de manière traditionnelle. Les étudiants plus avancés apprécieront la lecture, mais seront probablement frustrés par le positivisme concernant les sources primaires.


Zénon (empereur)

Flavius ​​Zénon fut empereur de l'Empire romain d'Orient de 474 jusqu'à sa mort en 491, à l'exception de la période de janvier 475 à août 476. Pendant son règne, la partie occidentale de l'Empire romain tomba aux mains des Goths. Sa délivrance du Henotikon car une tentative de concilier l'hérésie monophysite qui était encore un problème religieux majeur dans l'Empire d'Orient provoqua le premier schisme entre les Églises de Constantinople et de Rome.

Zeno est né vers l'an 425 à Rusumblada dans la province d'Isaurie au sud-est de l'Asie Mineure. Il était connu sous le nom de Tarasicodissa quand il était jeune. Il a acquis sa renommée en tant que guerrier. Au milieu des années 460, il a attiré l'attention de l'empereur Léon Ier alors que l'empereur tentait de trouver une alternative parmi les Isauriens aux mercenaires germaniques et alans peu fiables qui formaient une grande partie de l'armée romaine. En 466, Tarasicodissa démasqua la trahison d'Ardabur, s'élevant à l'attention de Leo. Ardabur était le fils du magister militum (Maître des soldats) Aspar, et en 468, Tarasicodissa était devenu le magister militum. Pour s'identifier à la hiérarchie romaine dans la culture grecque de Constantinople, Tarasicodissa a changé son nom en Zeno.

En 468, Zénon épousa la fille aînée de l'empereur Léon, Aelia Ariane, qui leur donna bientôt un fils qui deviendra le futur Léon II. Zeno a remporté un succès considérable à la tête des armées de l'empire oriental. Il a chassé les Vandales d'Eprius. Il dispersa les Huns et les Gépides dans leurs incursions au sud du Danube.

En octobre 473, Léon Ier nomma son petit-fils co-empereur. Le 18 janvier 474, Léon I mourut, laissant Léon II, cinq ans, seul empereur. Le mois suivant, le 9 février, le sénat nomme Zeno co-auguste. Avant la fin de l'année, Léon II mourut et Zénon devint le seul empereur.

En janvier 475, Zeno a fui la capitale face à un complot de la femme de Léon Ier, Verina, et de son frère Basiliscus qui a placé Basiliscus sur le trône. Basiliscus a envoyé une armée sous Illus après Zeno, mais quand Basiliscus n'a pas tenu ses promesses envers Illus, Illus a tourné son allégeance et a aidé à restaurer Zeno au pouvoir. Le règne de Basiliscus d'un peu plus d'un an, jusqu'en août 476, était désastreusement pauvre et impopulaire, et Zénon ne rencontra aucune résistance lorsqu'il rentra à Constantinople.

L'ascendant de Basiliscus sur le trône a également réveillé les différends christologiques qui étaient à l'origine du quatrième concile œcuménique. Basiliscus favorisait le monophysisme et par conséquent le clergé qui suivit l'hérésie connut un certain succès pendant son règne, en particulier à Alexandrie, Antioche et Jérusalem. À son retour au pouvoir, Zeno s'est vu présenter un empire sévèrement divisé. Il a essayé de désamorcer la situation et de réunir les Monophysites avec l'Église orthodoxe. Pour ce faire, il se tourna vers le patriarche de Constantinople, Acace, qui était orthodoxe. Acacius avait été un ardent défenseur de la position orthodoxe et avait le soutien du pape Simplicius de Rome. Acacius, soutenant le désir de Zénon de mettre fin au différend, a préparé une lettre dans laquelle il a tenté d'établir une position unificatrice pour toutes les parties.

La lettre, connue sous le nom de Hénoicône, a approuvé les décrets des premier et deuxième conciles œcuméniques qui se sont tenus respectivement à Nicée et à Constantinople. Les hérétiques Nestorius, Eutyches et leurs partisans furent condamnés et les anathèmes de Cyrille d'Alexandrie furent approuvés. Les décrets de Chalcédoine, cependant, n'ont pas été mentionnés, délibérément, comme une concession aux Monophysites. La lettre a rencontré des réactions mitigées. Certains dirigeants monophysites ont accepté la lettre, tandis que d'autres monophysites purs et durs l'ont complètement rejetée, tout comme l'Église de Rome. Indépendamment des réactions différentes, Zeno a publié la lettre en 482 et a procédé à la destitution des évêques de l'Église de Rome et des monophysites qui refusaient d'accepter son compromis.

Après l'échec des tentatives pour concilier les problèmes entre Rome et Constantinople, le pape Félix III convoqua un concile en 484 au cours duquel Félix déposa Acacius. Acace, en retour, raya le nom de Félix de ses diptyques. Avec ces actions des deux patriarches, un schisme a commencé qui a duré jusqu'en 519. Pendant les années restantes du règne de Zénon, toutes les tentatives pour réconcilier le schisme ont échoué, ce qui a continué pendant le règne du successeur de Zénon, Anastase, jusqu'à ce que son successeur, Justin, un fervent orthodoxe, et le patriarche Jean de Cappadoce a entamé des négociations avec Rome qui se sont avérées utiles.

Zénon mourut à Constantinople le 9 avril 491. Comme ses enfants l'avaient précédé dans la mort, son successeur, Anastase, membre de la cour impériale, fut choisi par la veuve de Zénon, Ariane.


Professeur Sarah Peverley

La controverse actuelle sur les projets de construction d'un tunnel sous Stonehenge m'a fait repenser aux représentations médiévales du site. Au fil des ans, je suis tombé sur diverses descriptions de Stonehenge dans les chroniques médiévales, mais je n'y ai pas pensé sérieusement depuis la préparation du tome 1 de John Hardyng. la chronique. Cet article vise à rassembler les premiers récits et images des pierres.

Une vue de Stonehenge. Image prise par Sarah Peverley

Écrit et révisé entre 1129 et 1154, Henri de Huntingdon’s Historia Anglorum, ou Histoire de l'anglais, répertorie le cercle de pierres comme la deuxième des quatre merveilles d'Angleterre. La description brève mais stimulante d'Henry transmet le sentiment d'émerveillement et de mystère que les peuples médiévaux ressentaient en voyant les pierres. Sans surprise, la réponse est la même pour de nombreux visiteurs aujourd'hui.

Quatuor autem sunt que mira uidentur in Anglia […] Secundum est apud Stanenges ubi lapides mire magnitudinis in modum portarum eleuati sunt, ita ut porte portis superposite uideantur. Nec potest aliquis excogitare qua arte tanti lapides adeo in altum eleuati sunt uel quare ibi constructi sunt.

Il y a quatre merveilles que l'on peut voir en Angleterre […] La seconde est à Stonehenge, où des pierres d'une taille remarquable sont élevées comme des portes, de telle manière que les portes semblent être placées au-dessus des portes. Et personne ne peut comprendre comment les pierres ont été si habilement élevées à une telle hauteur ou pourquoi elles ont été érigées là.

Traduction tirée de Henri, archidiacre de Huntingdon. Historia Anglorum, éd. et trans. par Diana E. Greenway, p. 23.

En plus d'être la première référence médiévale au site, le compte d'Henry a la distinction d'avoir été le premier à fournir le nom de "Stanenges" ou "Stonehenge". L'étymologie de “Stanenges” est sujette à débat, mais elle dérive soit des mots en vieil anglais pour calcul et potence/pendre (c'est à dire. pierres suspendues), parce que les trilithons sarsen ressemblent à des potences médiévales, ou les mots en vieil anglais pour calcul et charnière, car les linteaux sont suspendus, ou articulés, sur deux menhirs.

Henri de Huntingdon’s Historia Anglorum. Londres, British Library MS Egerton 3668, ff. 2v-3r

En même temps qu'Henri de Huntingdon composait le Histoire Anglorum, un Gallois du nom de Geoffrey de Monmouth, écrivait le Historia Regum Britanniae, ou Histoire des rois de Grande-Bretagne (vers 1138). Le récit de Geoffrey sur l'histoire britannique est devenu l'une des œuvres les plus influentes du Moyen Âge. Il a également fourni une origine mythique pour Stonehenge. Dans son récit du règne d'Aurelius Ambrose, l'un des premiers rois britanniques, Geoffrey décrit comment Aurelius a cherché un monument approprié pour marquer le lieu de sépulture des chefs britanniques massacrés à Amesbury par Hengist, un chef saxon rusé. Merlin (de la renommée du roi Arthur) informe Aurelius d'une structure en Irlande appelée “The Giant’s Ring” (alias “The Giants’ Dance” ou “The Giants’ Carol”), une pierre ancienne cercle avec des propriétés curatives magiques qui dureront toute l'éternité s'il est érigé sur le lieu de sépulture. Merlin accepte d'apporter les pierres en Angleterre (elles sont trop lourdes pour être soulevées par des hommes normaux !) et part pour l'Irlande avec le frère d'Aurelius, Uther Pendragon (le père du roi Arthur) et les hommes d'Uther. Une bataille entre Uther et le roi d'Irlande s'ensuit, au cours de laquelle les Irlandais sont vaincus. Les hommes d'Uther construisent des appareils pour transporter les pierres, mais ils ne fonctionnent que lorsque Merlin utilise ses connaissances supérieures pour améliorer les conceptions. Les pierres sont emmenées à Salisbury et érigées en monument aux morts. Plus tard, Aurelius et Uther sont enterrés à The Giant’s Ring.

Voici les extraits pertinents pour ceux qui souhaitent lire le compte de Geoffrey dans son intégralité (sauter si le résumé ci-dessus est suffisant) :

Alors qu'Aurèle regardait l'endroit où les morts étaient enterrés, il fut ému d'une grande pitié et fondit en larmes. Pendant longtemps, il a envisagé de nombreuses idées différentes sur la façon de commémorer ce site, car il a estimé qu'une sorte de monument devrait orner le sol qui couvrait tant de nobles qui étaient morts pour leur patrie […] Merlin lui dit : & #8220Si vous souhaitez honorer la tombe des hommes avec quelque chose qui durera pour toujours, envoyez l'Anneau des géants qui se trouve maintenant au sommet du mont Killaraus en Irlande. Cet anneau consiste en une formation de pierres qu'aucun homme de cet âge ne pourrait ériger à moins d'employer une grande habileté et ingéniosité. Les pierres sont énormes et personne n'a assez de force pour les déplacer. Si elles peuvent être placées en cercle ici, dans la formation exacte qu'elles ont actuellement, elles resteront debout pour l'éternité.” […] “Ces pierres sont magiques et possèdent certains pouvoirs de guérison. Les géants les ont fait venir il y a longtemps des confins de l'Afrique et les ont installés en Irlande lorsqu'ils se sont installés dans ce pays. Ils installèrent ainsi l'Anneau afin d'être guéris de leur maladie en se baignant au milieu des pierres, car ils laveraient les pierres puis se baignaient dans l'eau qui s'en déversait, ils furent ainsi guéris de leur maladie. Ils mélangeaient même des herbes et guérissaient leurs blessures de cette façon. Il n'y a pas une pierre parmi eux qui n'ait pas une sorte de pouvoir médicinal. Quand les Britanniques ont entendu les paroles de Merlin, ils ont accepté d'envoyer les pierres et d'attaquer le peuple d'Irlande s'ils essayaient de les retenir. Enfin, ils choisirent Uther Pendragon, le frère du roi, ainsi que quinze mille soldats armés pour mener à bien cette affaire. Merlin a été choisi pour qu'ils puissent être guidés par sa sagesse et ses conseils. Quand les navires furent prêts, ils firent voile et, avec des vents prospères, se dirigèrent vers l'Irlande. [La bataille s'ensuit et les Britanniques sont victorieux] Après avoir remporté cette victoire, les Britanniques ont gravi le mont Killaraus et ont contemplé l'anneau de pierres avec joie et émerveillement. Alors qu'ils se tenaient tous là, Merlin vint parmi eux et dit : "Utilisez toutes vos forces, hommes, et vous découvrirez bientôt que ce n'est pas par le tendon mais par la connaissance que ces pierres seront déplacées." Ils ont alors convenu de céder à l'avocat de Merlin et, grâce à l'utilisation de nombreux dispositifs intelligents, ils ont tenté de démanteler l'Anneau. Certains des hommes ont installé des cordes et des cordes et des échelles afin d'atteindre leur objectif, mais aucune de ces choses n'a été capable de faire bouger les pierres. Voyant tous leurs efforts s'effondrer, Merlin rit puis réarrangea tous leurs appareils. Quand il eut tout arrangé avec soin, les pierres s'enlevèrent plus facilement qu'on ne le croit. Merlin a ensuite fait emporter les pierres et les a chargées sur les navires. [Les pierres sont ramenées et des célébrations ont lieu…] les pierres ont été placées en cercle autour des tombes exactement comme elles avaient été disposées sur le mont Killaraus en Irlande. Merlin prouva ainsi que son art était en effet meilleur que la simple force.

Extraits tirés de Geoffrey de Monmouth's Histoire des rois d'Angleterre, trad. par Michael A. Faletra (Broadview Press, 2008), pp. 150-53.

Une première copie de Geoffrey’s Histoire. Londres, British Library MS Arundel 10, f. 2r

Le récit de Geoffrey sur Stonehenge a été répété et adapté par les chroniqueurs jusqu'au XVIe siècle. Le premier à recycler et à l'embellir fut Wace, qui termina son Romain de Brut, une histoire de la Grande-Bretagne, en 1155 et a fourni trois noms pour les pierres :

Bretun les suelent en bretanz
Apeler carole comme gaianz,
Stanhenges unt nun en anglais,
Pierres pendantes en francis.

Dans la langue britannique, les Britanniques les appellent généralement les Giants’ Dance en anglais, ils s'appellent Stonehenge, et en français, les Hanging Stones.

Wace’s Roman de brut Une histoire des Britanniques : texte et traduction, éd. et trans. par Judith Weiss, p. 206-07.

Un manuscrit du XIVe siècle du texte de Wace à la British Library contient également l'une des premières représentations visuelles de Stonehenge.

Merlin building Stonehenge à Londres, British Library MS Egerton 3028, f. 30

Une autre illustration du début du XIVe siècle accompagne une copie du Scala Mundi, ou Echelle du monde, à Cambridge, Corpus Christi College (photo ci-dessous). Les Scala Mundi est une chronique schématique anonyme couvrant les événements mondiaux de la création au début du XIVe siècle. Sa représentation de Stonehenge se produit, encore une fois, sous le règne d'Aurelius Ambrose, à côté de la déclaration “Hoc anno chorea gigantum de Hybernia non vi set arte Merlini deuecta apud Stonhenges” [Cette année-là, les géants’ Carol of Ireland, not par la force mais par l'art de Merlin, a été transmis à Stonehenge]. Le texte illustré à travers les pierres se lit comme suit : “Stonhenges iuxta Ambesbury in Anglia sita” [Stonehenge situé près d'Amesbury en Angleterre]. Les Scala positionne l'enlèvement des pierres par Merlin dans le contexte plus large de l'histoire du monde en le plaçant dans la même période que le pape Félix III et l'empereur Zénon.

Stonehenge dans une copie de la Scala Mundi de Cambridge, Corpus Christi College MS 194, f. 57

Alors que les images ci-dessus sont reconnaissables comme Stonehenge, l'illustration la plus précise date d'environ 1440 et peut être trouvée dans un autre exemplaire du Scala Mundi (Douai, bibliothèque municipale, MS 803). Il a été redécouvert par Christian Heck en 2006.

Stonehenge à la Scala Mundi de Douai, bibliothèque municipale, MS 803, f. 55

Gros plan de Stonehenge à Douai, bibliothèque municipale, MS 803, f. 55

L'image montre quatre trilithons dans un cercle, avec des tenons dépassant des linteaux. Bien que cette configuration et la visibilité des tenons sur les linteaux ne soient pas tout à fait exactes, l'image semble avoir été dessinée par quelqu'un qui savait à quoi ressemblait le cercle de pierres ou avait reçu une description technique de la façon dont les linteaux étaient fixés au pierres dressées. Mais bien sûr, tout le monde n'était pas aussi bien informé que cet illustrateur. Le mystère et l'attrait magique de Stonehenge et de sa construction se sont poursuivis jusqu'au XVe siècle lorsque le chroniqueur du Nord John Hardyng a commenté les pierres :

Lequel maintenant si haut le Stonehengles fulle sûr
Parce que c'est henge et un peu avant.
À merveille, les hommes se demandent comment ils sont.

[Qui sont maintenant appelés les Stonehenge bien sûr
Parce qu'ils pendent et s'inclinent quelque peu.
Émerveillés, les sages s'étonnent de la façon dont ils ne tombent pas.]

John Hardyng. La chronique, éd. par James Simpson et Sarah Peverley, 3.1915-17.

Écrivant vers la fin du Moyen Âge, Hardyng capture le même sentiment d'émerveillement qu'Henri de Huntingdon exprimait plus de trois siècles plus tôt. Aujourd'hui, près de neuf cents ans depuis qu'Henry a mis de l'encre sur du parchemin pour enregistrer le nom des pierres pour la postérité, le site a toujours le pouvoir de captiver et de confondre. Quoi qu'il arrive concernant le tunnel proposé, nous devons aux générations futures de protéger l'intégrité du site et de lui permettre de continuer à éblouir ceux qui le contemplent dans toute sa splendeur impressionnante.

Pour en savoir plus sur la terminologie et la construction de Stonehenge, suivez ce lien.

Les amoureux de la pierre pourraient également apprécier le merveilleux livre de Jeffrey Jerome Cohen La pierre : une écologie de l'inhumain.


Léon II

Léon II, né en 467 après JC en tant que fils de Zénon et d'Ariane, n'a régné que pendant une très courte période en tant qu'empereur. Léon II a été acclamé comme César par son grand-père Léon I en octobre 473 et a été promu Auguste à la mort de Léon.

Après la mort de son grand-père (18 janvier 474), il a régné comme seul empereur pendant seulement trois semaines. Son père Zénon acclamé le 9 février co-Auguste. Ils ont régné conjointement jusqu'à la mort de Leo d'une maladie inconnue fin novembre 474.

Sa grand-mère Verina a profité de sa mort pour comploter contre Zeno, mais a échoué.

Carte murale de l'empire romain
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Les Douze Tables sont la première tentative de faire un code de loi, et sont restées la seule tentative pendant près de mille ans.

En règle générale, les prisons romaines n'étaient pas utilisées pour punir les criminels, mais servaient uniquement à détenir des personnes en attente de jugement ou d'exécution.

La tribune de la plèbe (tribunus plebis) était une magistrature établie en 494 av. Il a été créé pour doter le peuple d'un magistrat représentatif direct.

Une copie des actes d'Auguste divinisé par lesquels il plaça le monde entier sous la souveraineté du peuple romain.

Ce livre révèle comment un empire qui s'étendait de Glasgow à Assouan en Egypte pourrait être gouverné à partir d'une seule ville et survivre encore plus de mille ans.

Cette deuxième édition comprend une nouvelle introduction qui explore les conséquences pour le gouvernement et les classes dirigeantes du remplacement de la République par le règne des empereurs.

Au cours de la période, le gouvernement de l'empire romain a rencontré la crise la plus prolongée de son histoire et a survécu. Ce texte est une première tentative d'étude inclusive des origines et des évolutions de cette transformation dans le monde antique.

Épées contre le Sénat décrit les trois premières décennies de la guerre civile qui a duré un siècle à Rome, qui l'a transformée d'une république en une autocratie impériale, de la Rome des dirigeants citoyens à la Rome des voyous empereurs décadents.

Le premier empereur de Rome, Auguste, le fils adoptif de Jules César, a probablement eu l'effet le plus durable sur l'histoire de tous les dirigeants du monde classique. Ce livre se concentre sur son ascension au pouvoir et sur les manières dont il a ensuite maintenu son autorité tout au long de son règne.


Empereur Zénon - Histoire

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Peter Crawford examine la vie et la carrière de l'empereur romain du Ve siècle Zeno et les divers problèmes auxquels il a été confronté avant et pendant ses dix-sept ans de règne. Malgré sa longueur, son règne a jusqu'à présent été quelque peu négligé comme n'étant qu'une partie de cet écart entre les dynasties théodosienne et justinienne de l'Empire romain d'Orient qui est relativement mal fourni en sources historiques.

Réputé pour faire contrepoids aux généraux qui avaient dominé la politique constantinopolitaine à la fin de la dynastie théodosienne, l'isaurien Zeno dut rapidement faire ses preuves face aux dures réalités du pouvoir impérial. La vie et le règne de Zeno sont jonchés de conflits et de politiques avec divers groupes - l'inimitié des deux côtés de sa famille face aux retombées de l'effondrement de l'empire d'Attila en Europe, en particulier les groupes tribaux de plus en plus indépendants établis aux frontières de, et même à l'intérieur du territoire impérial, la fin de l'empire d'Occident et la poursuite des conflits religieux au sein du monde romain. En conséquence, son règne a été un règne mouvementé et important qui mérite ce coup de projecteur tant attendu.

Il s'agit d'une biographie intéressante, examinant une période au cours de laquelle l'Empire d'Orient a réussi à survivre à une série de crises presque aussi graves que celles qui ont détruit l'Empire d'Occident. L'histoire du règne de Zénon ressemble à un roman fantastique, avec des rivalités au sein de sa cour (qui conduisent même à sa destitution brève peu de temps après son accession au trône), des rivalités familiales, des envahisseurs barbares, dont certains menaçaient Constantiniple, des révoltes, des disputes religieuses et conformément à cette période de l'histoire romaine tardive, un casting impressionnant de femmes fortes, notamment l'épouse de Zeno, Ariane, fille de Léon Ier, qui a joué un rôle majeur dans la sélection du successeur de Zeno, qu'elle a ensuite épousé.

Lire l'avis complet ici

Histoire de la guerre

Qui était l'empereur Zénon et comment a-t-il géré la chute de l'empire romain d'Occident ?

Article de l'auteur pour History Hit

Hit historique, septembre 2019

Comme présenté par

VaeVictis - n° 144 - mars/avril 2019

Il s'agit d'une biographie très recherchée et pleine de détails.

Service des rumeurs de l'armée (ARRSE)

À propos du Dr Peter Crawford

Le Dr Peter Crawford a obtenu un doctorat en histoire ancienne à l'Université Queen's de Belfast sous la tutelle du professeur classique respecté Brian Campbell. Ses livres précédents, La guerre des trois dieux (2013), Constance II (2015) et L'empereur romain Zénon (2018) ont également été publiés par Pen & Sword. Il vit dans le comté d'Antrim, en Irlande du Nord.


Équipement

Bokken : Lors de l'examen Hunter, Kurapika a brandi deux wakizashi-taille bokken comme son arme de prédilection. Les poignées de ses deux bokken sont enveloppés dans des bandages et reliés entre eux par un fil, ce qui permet à Kurapika de les manier comme un nunchaku. Dans l'anime de 1999, le bokken se révèlent être en fait des épées au fourreau.

Des couteaux: Lors de l'examen Hunter, Kurapika portait au moins trois couteaux cachés sous sa veste. Cependant, selon Majtani, il ne semble pas trop compter sur eux.

Shuriken : Dans l'examen Hunter, Kurapika avait au moins deux shuriken caché sous sa veste. Comme ses couteaux, ils sont une précaution supplémentaire.

Lame à cran d'arrêt : Après avoir appris le Nen et rejoint la mafia, Kurapika a commencé à utiliser un cran d'arrêt pour l'intimidation.

Pistolet: Kurapika a commencé à porter une arme de poing noire après avoir été embauché par Oito. Jusqu'à présent, il ne l'a utilisé qu'à des fins d'intimidation.


L'empereur romain Zénon : les périls de la politique de pouvoir à Constantinople au Ve siècle

Peter Crawford examine la vie et la carrière de l'empereur romain du Ve siècle Zeno et les divers problèmes auxquels il a été confronté avant et pendant ses dix-sept ans de règne. Malgré sa longueur, son règne a jusqu'à présent été quelque peu négligé comme n'étant qu'une partie de cet écart entre les dynasties théodosienne et justinienne de l'Empire romain d'Orient qui est relativement mal meublé Peter Crawford examine la vie et la carrière de l'empereur romain du Ve siècle Zeno et les divers problèmes auxquels il a été confronté avant et pendant ses dix-sept ans de règne. Malgré sa longueur, son règne a jusqu'à présent été quelque peu négligé comme n'étant qu'une partie de cet écart entre les dynasties théodosienne et justinienne de l'Empire romain d'Orient qui est relativement mal fourni en sources historiques.

Réputé pour faire contrepoids aux généraux qui avaient dominé la politique constantinopolitaine à la fin de la dynastie théodosienne, l'Isaurien Zeno dut rapidement faire ses preuves face aux dures réalités du pouvoir impérial. La vie et le règne de Zeno sont jonchés de conflits et de politiques avec divers groupes - l'inimitié des deux côtés de sa famille face aux retombées de l'effondrement de l'empire d'Attila en Europe, en particulier les groupes tribaux de plus en plus indépendants établis aux frontières de, et même à l'intérieur du territoire impérial, la fin de l'Empire d'Occident et la poursuite des conflits religieux dans le monde romain. En conséquence, son règne a été un règne mouvementé et important qui mérite ce coup de projecteur tant attendu. . Suite


Équipement

Bokken : Pendant l'examen Hunter, Kurapika a brandi deux wakizashi-taille bokken comme son arme de prédilection. Les poignées de ses deux bokken sont enveloppés dans des bandages et reliés entre eux par un fil, ce qui permet à Kurapika de les manier comme un nunchaku. Dans l'anime de 1999, le bokken se révèlent être en fait des épées au fourreau.

Des couteaux: In the Hunter Exam, Kurapika carried at least three knives hidden under his vest. However, according to Majtani, he does not seem to rely on them much.

Shuriken: In the Hunter Exam, Kurapika had at least two shuriken hidden under his vest. Like his knives, they are an additional precaution.

Switchblade: After learning Nen and joining the Mafia, Kurapika started to use a switchblade for intimidation.

Handgun: Kurapika started carrying a black handgun after being hired by Oito. So far he has used it only for purposes of intimidation.


The basic problem is that to be a Roman emperor, you had to be Roman. Odoacer wasn't.

The background here is that in the Imperial era, it was fairly typical when an emperor died for the armies to "appoint" the next emperor. Most likely this would end up being the leader of the biggest and best legions, for obvious reasons. Either way, being emperor required at least the acquiescence of the Army.

The obvious issue here is that once the mercenary Germanic cavalry forces became the core of the army, this meant the real power in the Roman Empire often became non-Roman German military leaders, who could not themselves actually become Emperor. In those instances the typical solution had been for the "barbarian" to hand pick a suitably pliable and well-placed Roman citizen to be their puppet emperor.

Odoacer was a military leader of the Germanic mercenary foederati. Likely he was German himself, but in any case its agreed he was not Roman, so he could not be Roman Emperor. The Eastern emperor Zeno was willing to acknowledge Odoacer's authority in the Western domains, since he was willing to in turn acknowledge Zeno's theoretical authority, and there wasn't really a thing Zeno could really do about it if he didn't like it. However, Roman legalities required Zeno to consider the rightful Emperor to be Nepos, an emperor who Odoacer's armies had just finished deposing only the year before.

Nepos was no puppet, and Odoacer wasn't just going to hand the Purple back to him (Machiavelli's first rule of betrayal is if you do it to a superior, you can not leave him standing). So he chose this strange middle ground, where he had full authority in the West (minus Dalmatia, which Nepos still held). He was free to call himself King when it suited his purposes, and to pretend he was a mere patrician for Zeno when coddling imperial sensibilities was deemed necessary.


Voir la vidéo: Les Illyriens - Partie 4: Les Empereurs Illyriens de lEmpire Romain


Commentaires:

  1. Wallache

    Je ne sais même pas quoi dire

  2. Negis

    Quelle phrase nécessaire... super, excellente idée

  3. Garvyn

    Ça surprend vraiment.



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